制造中国

 p30 西元前五世纪《战国策》（武灵王平书间居）：中国住在聪明才智之士，无数创作和器物汇聚在一起，

在这儿，不同的思想和各种技术得以尝试，远方之民前来观摩，甚至（非中国人的）蛮夷的行为举止也循规蹈矩。

闻之，中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书 ...

换句话说，中国是一处具有特殊文化的地区。

即使在蒙古人接手后，宋朝已经失去对中原的实际控制，宋人仍认为自己是中国的维系者。然而，更重要的是，他们并不称呼自己的国家为中国，而是大宋国。明朝开国皇帝朱元璋击败蒙古人时，宣称自己是中国的统治者，但是他也没有称呼自己的国家是中国，他命之为“大明国”。

哈佛大学汉学教授Peter Bol认为，长达三千年，间歇性地使用这个名词，有一个持续一致的元素，它不是要指某个特定国家，而是要维系在中国之内的人和中国之外的夷狄之间的文化差异感。中国不是要作为一国之名，而是一种主张，表达一种正当性。

p38 葡萄牙人徐日昇 p43 协定若是提到政府的政治作为，清廷外交官使用“大清国”，但若是指一块领土，他们使用“中国”。

p46 1887年，清廷一名外交官黄遵宪  与梁启超共同创办《强学报》

p90 包括李鸿章、曾国藩和左宗棠在内，17名封疆大臣提出回复。美国的中国历史学家毕乃德夫提出尖酸的批评：认为“他们的无知和盲目令人惊讶”。加拿大历史学家John Cramer-Byng的话来说，中国受到环境和自身积弱的原因，中国人被迫进入自己不相信的国际体系，在他们看来，这个体系没有道德正当性。

1864年，丁韪良翻译惠顿《万国公法》的中文版在北京出版的一年内，就被翻译成汉字供日本读者参考。日本人立刻发现它的价值，在后来20年里陆续有二十种不同版本出版。和清廷大臣抱有怀疑态度大大相反，这本书在东京得到热烈的欢迎。这本著作的根本讯息是国家主权至高无上，而且是独立的，这一点吻合日本对其他地域地位所流行的新思想。这些思想在1850年代美国海军强迫日本解除锁国状态之后产生的。

p107

1895年3月19日 前任国务卿John W Hoster 协助李鸿章和日本谈判。李鸿章原先要求双方暂时丢去国际法，念在都是“黄种人”，应该合作对付西方人。日方拒绝了，决心运用惠顿著作的理论，摧毁老旧的朝贡体系。

p110 这就是当代中国“主权基本教义”的起源：混合了儒家的沙文主义和美国的法治主义。融合“中国”此一前现代的文化优越意识，以及西方固定疆域和独立自主的思想。在这个概念的核心，存在着哲学上的差异：中文的“主权”字面意义是“统治者的权力“——重点摆在一国国内而非国际。主权要求在不可侵犯的边界之内，继续维持道德上的优越文化。实际上，这是实施护照管制下的“天下”——一个国家的天下。这不是容忍国家内政受到干预的想法，而是完全相反的要求：排除其他国家与“国际准则”，不管是关于人权或是气候变迁的规范。

这种皇朝时代朝贡礼仪的记忆，仍然支持着共产主义中国政治合法性的观念。

p136

 1880年严复意志消沉，沉迷鸦片。1895年年初，大坝溃堤了。

p280 张其昀  本国地理   

p290 蒋介石在“抗战与本党的未来”中主张：“我们必须使朝鲜和台湾恢复独立和自由，使他们巩固中华民国的国防，并且巩固东亚的和平基地”。1928年中共召开第六次全国代表大会时，承认台湾人是另一国家的国民。1938年11月，中共中央全会通过决议，建立中国人民和朝鲜人民、台湾人及其他人民的抗日统一战线。

p320 1934年《申报》中国地图集

p322 白眉初  1936年设计画出南海“十一段线”。这段线出现爱白眉初为了学校授课之用，所出版的新地图集《中华建设新图》。1940年秋，因病医治无效，与世长辞^[5]。

默克尔在习近平访德期间送上一幅1735年绘制的中国地图，而中国官媒在报道时却将它置换为一幅1844年版中国地图，两幅截然不同的地图引发中国网民对默克尔赠图动机的迥异揣测。

美国《时代》周刊网站4月2日的报道说，不久前中国国家主席习近平访问德国时，德国总理默克尔送给习近平一副1735年绘制的中国地图，它由法国地图学家德•安维尔所绘，部分参考了到东方传教的耶稣会士们搜集的信息。报道说，可能令默克尔始料未及的是，她这件礼物一送出，就引发了中国网民的热议，人们纷纷揣测默克尔为什麽送这件礼物，以及这幅地图里包含了什麽信息。