记忆力

 五胡十六国的后秦统治时期,来自西域的佛陀耶舍,他的记忆力便非常出色,据说可以“诵大小乘经数百万言”,也就是可以背诵数百万字的经典。起初后秦皇帝姚兴不相信这个佛陀耶舍有如此强大的记忆力,就想测试他。姚兴准备了很多记载人口信息的户籍册和药方等等让佛陀耶舍临时识记。这些内容,尤其是药方,内容上没有规律而且零碎,总字数又很大,可能在四万左右。但佛陀耶舍仅仅只用了一天,便记住了全部文字,据说甚至达到了“不误一字”的程度,这当然有夸张之处,但也说明了僧人的记忆力确实惊人。


这是一个听起来很励志的故事。

本书作者起初只是想报道一群参与记忆大赛的选手们的故事,没想到他自己也尝试了学习“记忆术”,并成功地拿到了全美记忆大赛的冠军。他用了多长时间学习“记忆术”呢?整整一年。这说明,只要肯下功夫,使用恰当的方式,每个人都可以提高自己的记忆力。

但这并非本书的全部重点,作者提出了另外一个重点,在我看来可以算是全书的精华:记忆力≠死记硬背,记忆力=创造力。

记忆训练的目的有两个:一是培养在不同主题间跳跃思考;二是培养大脑在旧点子中创造出新联结。

如果创造力的本质是把不相关的事实或想法联结起来的能力,那么你愈善于创造联结、脑中存储可供运用的资料和构想愈多,你就愈有能力产生新奇的构想。

也就是说,记忆力强的人善于通过创造性的思考,将风牛马不相及的东西联系在一起。记忆高手和普通人之间的不同之处,在于他们能够很快地把记忆内容想象成丰富生动的各种画面。世界记忆大赛比的不是记忆力,而是创造力。

拥有各种辅助工具的当代人似乎完全不需要“锻炼”记忆力,但正是因为如此,我们常常发现自己完全记不住一点东西,看似自己对讯息掌握了主动,实质是被排山倒海的讯息淹没——我们只是在被动地接受讯息,从来没有去主动思考分类,建立自己的思维体系。

记忆术有很长的历史了,从前人类的书写工具不发达,教徒和僧侣们都是依靠自己的记忆力来传播经文佛法。

其实古代印度历史上之所以没有书写的传统,是因为他们觉得书写不是有教养的知识分子应该做的事情,甚至在印度著名史诗《摩诃婆罗多》中就有“书写吠陀者入地狱”,这样的诅咒。“吠陀”是印度最重要的史诗,相当于希腊的《荷马史诗》。他们认为吠陀的诗歌发音非常复杂,当时的文字根本无法完全标记清楚。所以7世纪末义净和尚到达印度时,仍然见到印度的婆罗门在口头传诵经典。

发源于印度的佛教当然也是如此。我们今天能看到的梵文写本,绝大部分都是11世纪以后才抄写下来的。

对口传的极度依赖,也训练出了佛教僧人非常出色的记忆能力。

五胡十六国的后秦统治时期,来自西域的佛陀耶舍,他的记忆力便非常出色,据说可以“诵大小乘经数百万言”,也就是可以背诵数百万字的经典。起初后秦皇帝姚兴不相信这个佛陀耶舍有如此强大的记忆力,就想测试他。姚兴准备了很多记载人口信息的户籍册和药方等等让佛陀耶舍临时识记。这些内容,尤其是药方,内容上没有规律而且零碎,总字数又很大,可能在四万左右。但佛陀耶舍仅仅只用了一天,便记住了全部文字,据说甚至达到了“不误一字”的程度,这当然有夸张之处,但也说明了僧人的记忆力确实惊人。


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