2021年8月阅读《天堂城堡中的音乐 巴赫传》

米兰｀昆德拉曾描述过当下时刻内在的难以捉摸：

似乎没有什么比当下这一刻更为明显，更为真实，更为触知。然而我们还是全然不解。生命所有的悲哀都在于此。在一秒之间，我们的视觉、听觉、嗅觉都（或有意识，或无意识地）记录了大量的事件，一系列感觉和念头通过我们的头脑。每一个都代表了一个小的宇宙，在下一刻无可挽回地被忘却。

音乐的魔力在于，它能使我们顷刻之间避开昆德拉的时间易逝感。

牛顿本人是炼金术士。他关于神学和炼金术有两百万的著作，并且对占星术有着强烈的兴趣。

p56

歌唱，是当时路德教会学校体系中音乐教育的重要元素。如路德言：“教师必须会唱歌，否则我不会承认他。”。唱歌被认为是帮助学生记忆的可靠方法。

p115

人自身是他选择成为的人。他成为知己渴望成为的人，做取悦自己的事。——那不勒斯队修辞学教授 詹巴蒂斯塔 维柯

p128 横渡人生之洋所必须的风——激情

p153 人是由其信仰造就的。信之所至，所以为人。——《薄伽梵歌》

对许多人而言，巴赫音乐的标志在于其清晰的结构和完美的数学比例。而不同于他的同龄人，巴赫作品中有很大一部分都是为了教堂会众而非世俗听众而做。

巴赫继承了路德的晚期中世纪观念，将漫漫人生视为上帝和撒旦间的日常较量（BWV4），赞同路德末世论的基本教义（BWV131 )：要好好生活，勇敢地甚至带着希望和信仰喜悦地面对死亡（BWV106 )。在这些早期作品的每一部中，巴赫提出了新鲜而令人信服的阐述；每部作品都为《圣经》释义提供了具有高度原创性的音乐上的答案。在信仰的机制中，音乐首先被用以赞美上帝，以及反映宇宙的奇迹。

如路德所规定，音乐特有的任务就是表达《圣经》文本并增加其说服力：注释赋予文字生命。作为上帝赋予人类罪强大的两份礼物，文字和音乐必须铸成一股不可见也不可分的力量，文字主要吸引理性（也吸引激情），而音乐则主要针对激情（但也针对理智）。路德坚持道，如果没有音乐，人无异于石头；而有了音乐，他就能驱走魔鬼。“它常常使我复苏，并解救我于重担之下。”

p167

对于年轻的巴赫而言，改革家路德的冲击是巨大的：这塑造了他的世界观，增强了他对于工匠音乐家这一职业的感知，并且使这一职业和宗教仪式紧密相连——比他的德国同龄人受影响的多。

（BWV106 )上帝的时间是最好的时间 《悲剧的一幕》 巴赫22岁写下

巴赫长时间积累的专注于路德宗“死亡的艺术”的藏书也证明了这点。他似乎很早就学会了用音乐中所包含和体现出的信仰的巨大力量来使死亡丧失其威慑力。路德坚称：“我们应该在有生之年熟悉死亡，在它仍然很遥远时，邀请死亡进入我们的存在中。

（BWV4 )《基督躺在死亡的枷锁上》 巴赫40多岁写下

p253 巴赫本人说：“通奏低音是音乐之中最完美的基础……为上帝的荣耀和灵魂的喜悦带来动听的和谐”。

复调性，对位：声音平面在垂直和水平方向上的交汇。

亨德尔——取走其他人的鹅卵石并将其打磨为钻石。

BWV1079 音乐的奉献 “王命之下，歌与一切都融合在卡农的艺术中。

BWV181 肤浅无常的人 BWV201 旋风啊，你快快来 BWV75 谦卑的人必吃得饱足 BWV76 诸天述说神的荣耀 BWV25 我的肉无一完全 BWV21 我心里多忧多疑 BWV185 仁慈的心 永恒的爱

BWV90 你有个可怕的结局 BWV109 主啊！我信！但我信不足！求主帮助！ BWV31 天国欢笑

“真正的快乐是一件严肃的事”——塞内卡

达到完美的，并非无可增加的时刻，而是无可删减之时。——安托万｀德