2020年阅读：自愿为奴

 1，人拥有自由天性。

2，既然人有自由的天性，为何自愿为奴？
3，非暴力、不服从的方式，脱离这种奴役状态。
作者悲悯着那些未曾拥有过自由的体验，而对于自己处于奴役状态无感、不自知之人。
于是他进一步追问，既然知道这些统治是暴力，为什么人民持续提供这样的统治同意呢？对拉·波埃西来说，人作为唯一为了自由而生存的物种，若要他放弃自由是多么不幸之事。因此，关键在于只要让人民对于自由感到陌生、忘却自由，那他就完全不会感觉到自己的奴役状态。拉·波埃西指出，暴政在一开始是最困难的，在自愿为奴之前，必定为两种力量所驱使：武力或（自我）欺骗。
一开始，人民因为征战而提供了僭主统治他们的权力，在饱经战火和危难之后，人民自我欺骗，认为若不继续提供这样的同意，则无法继续换取生存。于是，后人未曾体验并无法理解前人是在不得不的情况下才被迫放弃自由。换言之，第二代的人们，生于枷锁之下，且在奴役中成长，奴役状态成了他的自然状态。
拉·波埃西亦指出了几个人民自愿为奴的原因。首先是愚民，或说过度的安逸。二是造神。
“维护僭主的永远都只来自四、五个人，也是这四、五个人让整个国家维持奴役状态。这些人有野心或者贪婪、包括家奴、宠臣、巨贾、聚集在僭主身旁，为了维持他们的利益，在僭主之下，他们会自身再建立小统治集团。这些小集团

透过对僭主的忠诚并相互裙带为庞大的统治集团，再施予小利给社会其它各阶层，让一般百姓误以为小确幸就是他们的利益。

权力者的权力不来自于自身，而来自于人民，权力者利用人民，让人民用自己的眼睛监视着自己，也监视他人，让人民用自己的肩膀和双脚，攻击并践踏自己的城市。这也说明了为什么波埃西会主张，是人民削弱了自己，才使得统治者更加强大并更有力地束缚人民。

当代集权主义的统治是权力将自身建构为社会的内在理性及社会真实的原则。因此，“自愿为奴”并非是一种意愿上的顺从，而在于一套复杂机制，它让人无法意识到自己作为奴隶，从而让人不仅与权力者合作，而是统治关系的共谋结构。

p30

现代国家对人民生命的管理，人的身体与生命都成了生命权力所要调配与掌控的对象，目的在于让人以特定的方式生活，包括生育、死亡、卫生、再生率等，所有与生命相关的事都被纳入治理技术之中。

p36

然而，当前所面临的问题是，权力不再以具体的（比如暴君、独裁者）形象出现，而是以无人称的姓氏（部署、意识形态、资本主义）镶嵌于社会关系之中。因此，抵抗不仅在于是否赋予统治者权力，而是必须更激进地思考，如何拆解整个社会结构中无脸孔、非具形的意识形态或权力部署。也因此，比非暴力抵抗更急迫的事，是如何彻底改变社会结构，不仅个人获得解放或自由，而是整体社会获得解放，终至人能获得彻底的解放。

p112

就我来说，我的思想无所谬误，因为与慈爱慷慨的上帝相比，没有比僭主更违逆上帝者，也许在地狱的某处，他为僭主和他的同谋们保留了专属他们的惩罚。