2020年5月

主流媒体与文化霸权

顺便捉摸一下“主流媒体”一词，这是一个冷门知识。如果你不愿意烧脑，你简单地认定“权力就是主流”就不会错。以前我有一个朋友写了一本书来和这个观念抬杠，他说，《草根才是主流》，这很好论证，因为草根人多，一人一张嘴，草根的声音汇聚起来，声音就足够大，就是主流了，但他错了，草根的声音再大也等于零。

所以，“主流意见”就是权力阶层的意见，主流媒体，就是权力的部门的媒体，或者靠近权力部门的媒体，如果权力部门把你这个媒体丢到市场上去，让你自己挣钱生存，你就得讨好市场，争取读者，这样的媒体在为自己做广告时，就以“读者多”而自夸主流。“主流媒体”的混乱，就是这样造成的。

总之，既然B拉帮结伙联袂而出的那一帮兄弟并不一定那么主流，我们还是可以惹一下它的。选定青年节这个官方的政治节日，以煽动青年的方式做广告，企图政治商业双丰收，我不认为它秀聪明，谁知道它这不是一个危险动作呢。

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爱国情怀是一种非常朴素的感情，甚至可以说是天生的，纯自然的，它属于系统一的，是一种群体内自豪，尤其是当我们面对非我族类的时候，这种情怀就会变得更加强烈。

但是，停下来想想，国是什么？是有国才有家，还是有家才有国？是爱国，还是爱我们身边每一个真实可触的一个个同胞？

表面是儒家，内里是法家。
听了秦晖老师的讲座才知道什么是法家。韩非子，商鞅，弱民论。
你要想对外征服，先要对内征服，只有对内征服成功了，才有力量对外征服。（美国？）攘外必先安内。


你说，清末的官员们，是爱国还是爱政府？他们维护的是国家还是政府？

人们只有当他们知道自己本应得到的东西得不到时，才会感到愤怒。因此，最聪明的办法就是，从来不告诉他们应得的是什么，那就省事多了。比如，一些青蛙一出生就是熟的。

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经验自我vs记忆自我

所谓经验自我就是你在过程中的真实感受，所谓记忆自我，就是你经历结束后记忆里面你的感受。很多人评价自己在某过程中快乐与否，评价的依据是“记忆自我”，而非“经验自我”。可是多数情况下，记忆自我是不准确的。

记忆自我的来源是“峰终体验”“过程忽略”，就是你的感受不是整体事件给你感受的平均值，而是你根据感受的最深刻点和事件的终止点时的感受，来总结你的感受。换而言之，事件过程中的感受，被你忽略了。

乔布斯说，过程就是最大的奖赏。对于多数人而言很难做到，如果某件事情以不好的结局告终，那么他们对此事的整体评价就是消极的。比如，一段婚姻如果以离婚告终，他们就会觉得整段婚姻都是失败的，而其实这个评价是过于消极了，整段婚姻中有幸福的时刻，被当事人的回忆所抛弃了。

崔永元的口罩记录。

崔娃最近在中文网络媒体火起来了，原因之一是大家都喜欢听他嘲笑特朗普的智商。我们其实也有自己的崔娃——小崔。只是小崔生不逢地，如果他生在米国，估计也就没有崔娃啥事了。小崔不就是因为爱吐槽些有的没的，被那个啥的嘛。你懂得。

我在网上看到一段视频，起初我有点怀疑此人是小崔吗？直到我听到熟悉的口音和语气调侃时事，尤其是听他说到：“谁要是给人推荐书，那就是脸皮厚，不知道天高地厚，真的。但是我就是这么个人。”嗯我就能肯定，此人是小崔也，就是那股透露着坏痞气息的机智，暴露了他。

小崔推荐了两本书，他认为是研究甲午这段历史最好的两本书：陈悦《沉默的甲午》和姜鸣《《龙旗飘扬的舰队》

看了这几本书，你就会明白，我们中国人面临着什么，而且还要想想，为什么我们总是要面临这些，没完没了。

戴着口罩的小崔说，我现在不戴口罩说不出话来，因为有几年他们把我嘴蒙上了，不让我说话。所以慢慢地我就习惯了，我必须得把嘴蒙上了，我才能说话。你看，我如果把口罩摘了，你看，我就说不出来了（口罩摘了），所以我身上还是奴性十足，我希望你们不要有。我希望你们能在自由的阳光下……（此处省略若干字）

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从2019年年初到现在，反反复复一直在听周濂的哲学讲座，最难啃的骨头非康德那个部分莫属。而今天听完，再结合我看的《思考，快与慢》似乎有点明白了。

休谟指出因果关系没有必然性，只是我们心灵的习惯性联想。

康德为理性划界，对于理性力所不能及的领域，保持沉默，否则就会掉进独断论的陷阱；另一方面康德奥正面回应休谟问题的挑战，论证科学知识的确定性和必然性，否则就会陷入怀疑论的泥沼。

同一律、矛盾律、排中律

《纯粹理性批判》的序言中，康德指出，这本书的写作目的就是为了警告人们，“永远不要冒险凭借思辨理性去超越经验的界限”。

这就是人作为有限理性的存在者必然宿命啊。

感官体验到的东西，都是表象或者现象，是事物向我们呈现出来的那个样子，而不是实在本身，用康德的话来说，它们“不是物自身”。